有聯為證：「有夢難圓，塵世著魔迷木性；無風易醒，洞泉悟道靜凡心。「意思是說：他心中的夢想已經很難實現了，塵世中的一切不過過眼云煙，沉醉于大自然之中，不管什麼皇權富貴，才是他一生的追求所在。

也有歷史記載，朱允炆出家之地不在湄江，而是在今天的浙江東明寺。

萬歷《錢塘縣志·紀制》中記載：「東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，有遺像「。（《杭縣志稿》卷八）「相傳朱允炆遁跡至此，時旭日始旦，題曰東明。自歸國后，方知為帝。今范其遺像。有手植牡丹，色白如銀「。

《東明寺志》（三卷）清釋湛潛篡，清康熙十二年（1674年）版本中有記載：「迨壬午金川變作，啟篋得楊應能度牒及披剃具，佛知運數巳定，乃僧服出遜，由吳興至錢塘遁棲東明山，親灸旵祖座下，凡六載，跡漸彰乃辭去。「由此可見，朱允炆逃到東明寺出家為僧不是空穴來風，可能性是非常巨大的。當年眾僧們皆尊稱朱允炆為「應能問道老佛「，寺志中還特地將「應能問道老佛「排列在祖師堂的第二位置，僅次于東明禪寺的開法祖師慧旵，明確無疑地確定了東明禪寺與建文帝之間的密切關系。

而且東明寺大雄寶殿內右側有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下對聯：僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化；叔負侄，侄不負叔，三百載，江山依舊，到老皆空。

朱允炆親手植之桂花，經過日寇焚燒，僅剩樹干。但大難不死，第二年又綻新枝，現枝高葉茂，秋季花開，香溢四野，且金銀雙色各半，傳為奇談佳話。

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第二種說法是朱允炆逃離京城之后，沒有皈依佛門，而是遁入道門。

話說朱允炆晚年化名詹碧云，在江西上饒三清山上主持道士，在三清福地借修建道教宮觀為掩護，修筑了「明治山詹碧云藏竹之所「的陵墓和其他相關石雕、楹聯等260余處，留下了「風流建水翁承贊，樽酒論文千載同「等一系列可供考研的石刻隱逸文化密碼。

但這種說法缺乏事實根據，沒有任何的證據，我個人覺得不太可信。

第三種說法是自焚而死。朱棣兵臨南京城下之后，朱允炆派人求和，得到明確的拒絕之后，只好下令死守南京城；而此時的朱允炆被朱棣大軍團團圍住，根本沒有機會逃出去。之后，主帥李景隆卻打開了金川門迎接燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降朱棣。朱允炆眼看大勢已去，他不能活著被朱棣抓住，否則朱棣為了自己當皇帝，絕對不會放過他，他茍活是沒有好下場的，還不如一死了之；于是下令焚宮，在熊熊烈火之下，朱允炆以及嬪妃侍從等都被燒死。

這種說法的可能性還是比較大的。因為在當時南京城被團團圍住的情況下，朱允炆想逃走的可能性是比較小的；而城破之后，朱棣看到的尸體已經被燒得不成人形，但太監證明那就是建文帝，雖然物證不是很全，但其可能性是比較大的。

但由于朱棣的多疑性格，才有了后面的鄭和下西洋。

第四種說法也是比較傳奇的一種說法，說朱允炆逃離京城后，出海下了南洋，在海外定居了。

這種說法比較傳奇并且在當時以及后世的可信度很高，主要的歷史依據還是因為鄭和下西洋。相對于出家為僧或者自焚而死，朱棣更加相信建文帝下南洋了，因為朱棣繼位后，很多年都在尋找建文帝的下落，但一直沒有找到，所以才把眼光放在了海外，認為建文帝出海的可能性是很大的。

這也就是為啥鄭和會七次出海下西洋了，名義上是對外拓展，實則是尋找建文帝，也由此可見，朱棣此人的疑心之重。

但這種說法我個人是不太贊同的，且不說當時南京城被死死圍困，建文帝無法逃脫之外，就算真的逃脫到了海外，以建文帝「懦弱」的性格，在海外沒有任何的根基，他也不可能東山再起；

并且朱棣1402年繼位，鄭和下西洋是1405年，已經過了三年時間，朱棣的皇位早就已經穩固了，就算建文帝未死，也已經對朱棣的皇位構不成威脅了。所以，這種說法缺乏史料作為支撐，我個人認為是無稽之談。

至于建文帝朱允炆最終的結局，我個人認為自焚而死的可能性是最大的，畢竟當時南京城被死死圍住，想逃走的可能性是比較小的，而建文帝自焚而死后，皇帝自然就是朱棣的了，皇宮里的宮人是不敢在這上面欺騙皇帝的。

其次比較有說服力的是建文帝確實逃出去了，在東明寺出家，畢竟這個是有歷史依據的，可能性也是很大的。

至于后世的人還編纂了很多的說法，比如建文帝穿越到現代了，這個根本就是瞎扯淡了，在電視劇《穿越時空的愛戀》里，確實是加了這個橋段。