一個四世同堂的家庭中通常會有這樣的現象，爺爺叫他們的父親時，大多數是稱呼「爹」，而孩子們在叫自己的父親時，都會喚作「爸」。

父親作為一個家庭中必不可少的角色，對于孩子成長的重要性不言而喻，它的稱呼由「爹爹」轉化為「爸爸」并非一朝一夕之事，而是映射著時代的變遷。「爹」和「爸」究竟有何不同？為何古人喜歡稱父親為「爹爹」？

并不是所有人都可以稱父親為「爹爹」

在說到「爹」和「爸」的區別前，就要先對這兩個字進行拆除剖析，古人在造字時，真實意圖通過字的構成來表現。爹這個由「父」和「多」組成，史書曾有記載父的意義：「父，矩也，家長率教者，從又舉杖」。

從母系社會過渡到父系社會后，男子作為主要勞動力，其地位不斷提升，「父」類似于「斧鉞」，不僅象征著權利，也像一個斧子一般代表著生產力。

而多不僅是「多子多孫」的美好愿景，更多的是「侈」，它代表一個父親出行時，通常會攜多個子女，在農業社會中，多子代表著一個家庭的潛力。

在古代，兒子多的家庭一般不會受人欺負，被人視為「人丁興旺」，但子女少的家庭在當時不會有太多話語權，這和當時的文化背景密不可分，而子嗣的多少則很大程度取決于一家之主男主人公。

父加多字形成了「爹」，寓意為多個孩子的父親，一般情況下，稱呼「爹」的家庭中至少有三個及以上的孩子，如果一個家庭中只有兩個孩子，在當時一般不會稱呼父親為「爹」。

有南方的小伙伴會疑惑：為什麼在南方多子多孫的家庭中，很少聽到「爹」這樣的稱呼，大多數「爸、阿爺」等。

像木蘭詩中的「阿爺無大兒，木蘭無長兄」，阿爺指的就是她的父親，「爹爹」的稱呼之所以在北方流行，不僅和政治權利在北方有關，也和當時文化的碰撞有關。

文化的碰撞融合

這要追溯到千年前的漢朝，大漢王朝經濟繁榮、文化多元，當時一些蒙古族、五胡華人等時常和漢人有所交集，包容性極強的漢朝從他們的少數民族語言中學到了「die」的發音。

盡管無法確定他們的「die」是否是爹爹這個字體，但這個字寓意好、期待高，便在漢朝流傳開來。宋朝曾有史料記載：「爹，北方人呼父。」

「爹爹」大多運用于普通家庭中，在一些頗有階級觀念的達官貴人家族中，「爹爹」的稱呼較少，一些較為受寵的孩子可能在幼時會稱呼父親為爹爹，但在長大后，大多以「父親、阿瑪」相稱。

看過「還珠格格」的小伙伴有所了解：蕭劍稱自己父親為「爹爹」，爾康在家中稱自己父親為阿瑪，五阿哥稱自己父親為皇阿瑪。階級不同，連稱呼也有差距，對于北方的許多家庭來說，「爹爹」是較為普遍的稱呼。

而「爸爸」的稱呼不僅流行于古代，在現代社會也較為適用，在遙遠的上古時期，「父」的發音并非「fu」，而是「ba」。

曾有史書記載：「翁公叟爸爹，父也」，這五個字都可以作為父親的稱呼，由此可見，「爸爸」這個稱呼則在三國時期就已流行，尤其是南方地區，只是出于當時的文化習俗，「ba」雖被人熟知，卻不被人重用。

它真正的廣為流傳則是在清朝時期，滿族人建立清朝后，為了提高語言魅力，通常會使用一些疊詞，而「爸爸」這個詞則應運而生。

「采桑子」中曾記載：「金舜銘的侄子侄女都曾叫她姑爸爸，慈禧太后也曾讓光緒帝叫她「親爸爸」。慈禧雖然手握重權，但她是一介女子，能夠自稱為「爸爸」，由此可見她對權利的掌控欲。

「爸爸」稱呼的廣為人知

清朝的「爸爸」不僅僅是父親的稱呼，也是權利的象征，而在清朝滅亡后，「爸爸」這個詞被許多民國時期的新興文人廣為使用。一方面是西方文化的浸染，另一方面是新舊文化的碰撞，南北方開始普遍使用這個詞。

相對于「爹」字，「爸」字下面的「巴」則寓意深遠，它有「巴望、期望、盼望」，希望子女對父親孝順、父親對子女寵愛，即使是家庭中有一個孩子，眾人也希望「父慈子孝」。

子女的成長離不開父親，他們巴望著父親的關愛，「爸」字的出現距今已有1700年之久，這個詞也可能是外來詞匯，有野史記載，這個詞可能是古代羌人的口頭用語，古代羌人對父親通常稱呼為「爸」