戰國末期，法家代表人物韓非子學成歸來，不受韓國重用，他只得退居家中，耗盡心血寫下了《韓非子》一書，在書中，韓非子認為：

世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。

韓非子是法家代表，在他看來，在他所處的年代（戰國后期），只有儒家和墨家才稱得上是「顯學」，所謂「顯學」，是指當時處在熱點上的學說。

可見，即使在戰國后期，墨家學派的影響力仍然不輸給同時期的其他學說。奇怪的是，十余年后，秦始皇統一七國，儒家、法家、道家仍然存在，為何墨家突然絕跡了呢？

一、太史公的頭疼之處

春秋時期，諸子百家百花齊放，是中國哲學文化發展的鼎盛時期，之所以會出現「百家爭鳴」，從政治角度來說，是因為當時周王室衰微，禮崩樂壞，周天子原來的那一套不管用了，許多士人謀求建立新的社會規則，進而形成了諸多學說。在「百家」

學說中，最出名、影響最大的學說有四個，即儒墨道法。

太史公司馬遷在撰寫《史記》時，為儒家、道家、法家代表人物都立了傳，唯獨沒有給墨子立傳，不是司馬遷看不上墨子，而是因為秦國統一后，墨家思想幾乎絕跡，司馬遷頭疼的是，他找不到相關的資料，無從下筆，因此司馬遷在《史記》中只能用25個字來寫墨子：

蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節用。或曰并孔子時，或曰在其后。

司馬遷搞不清楚墨子的出身，也很難說清楚墨子所處的時代，只知道墨子有兩個特點：擅長防守、生活節儉。

根據《廣韻》等諸多資料記載，墨子的出生時間大概在公元前476年，而孔子死于公元前479年，也就是說，墨子和孔子這兩位「大佬」，注定無緣相見。墨子是平民出身，年幼時曾學過木工，他在制造器械方面的本領，甚至超出了公輸班。《史記》認為墨子曾做過宋國的大夫。

《淮南子》記載，墨子原本是儒家弟子，后來他覺得儒家思想改變不了這個世界，于是自創一派，開辟墨家思想，并且廣收弟子，墨家學派和其他學派有一個本質的不同，那就是他們實在太簡樸，類似于「苦行僧」。

《莊子·天下篇》記載：

「使后世之墨者多以裘褐為衣，以跂硚為服。」

眾所周知，孔子、孟子以貴族自居，他們出門，后面車馬排成排，而墨子四處游學，身穿布衣草鞋，和儒家截然不同。

二、正反兩極的碰撞

兼愛，非攻，這是墨家思想中最核心的四個字，墨子剛創建墨家學派的時候，或許并不起眼，在龐大的儒家學派面前，墨家學派最初沒有引起太多的注意，但隨著墨家的弟子越來越多，儒家開始緊張了。

孟子在詳細研究過墨家思想后，說出了這樣一句話：

楊、墨之言盈天下，天下不歸楊，則歸墨（墨家）。

孟子的意思是說，楊朱學派和墨家學派的言論太可怕，如果不加以制止，將來天下就是他們的了。孟子說這話時的這個態度是很憤怒的，就差罵人了，可見墨家學派的崛起，對儒家的威脅之大。

孔子創建了儒家學派，墨子則創建了墨家學派，儒墨之間的碰撞，才是戰國時期最偉大的思想碰撞，是正負兩極的碰撞。

孔子自詡貴族，擁護傳統的等級制度；而墨子自詡平民，追求兼愛的新社會秩序。