十月初六，英宗去祭奠仁宗的梓宮，和曹太后一起哭送仁宗靈柩出宣德門；十五日，仁宗梓宮奉安于永昭陵，二十七日，永昭陵掩皇堂。

十一月初二，仁宗的虞主從山陵進京，虞主就是承載死者靈魂的木主神牌，在墓地制作，然后迎回家中供奉到太廟，一路上，為了避免靈魂彷徨，要由孝子通過祭祀以安其神，從山陵到太廟，一共祭祀九次，這就叫虞祭。

因為此前五次虞祭都是在途中，均由宗正卿代為祭祀，進入京城后的虞祭，就該由皇帝孝子去親祭了。

十一月初三，在集英殿為仁宗舉行六虞之禮，身為孝子的英宗居然沒有露面，仍然讓宗正卿代祭。

就在當天，知制誥祖無擇、知諫院司馬光、御史中丞王疇等人，紛紛上疏請求英宗親祭接下來的三虞，去履行孝子的義務。

英宗收到奏疏后，還讓禮院討論他該不該去親虞仁宗，這還用討論嗎？大家當然都贊成司馬光等人的建議，英宗這才下詔說他會參加初四的七虞。

然而，到了初四日，百官們都按部就班地等待皇帝前來親祭，等到祭祀的時辰都過了，也不見皇帝的蹤影，隨即宮中傳來消息說，皇帝突然又生病了，所以，來不了，今天的虞祭仍舊由宗正卿代祭。

百官們在驚愕之中結束了七虞，為英宗的言而無信憤怒的司馬光，在回到諫院就再次憤然上疏，但不管司馬光如何反諷，英宗都當沒看見，反正就以生病的理由，堅持不參加仁宗的虞祭。

無可奈何的司馬光和呂誨又上疏請求追究醫官的責任，既然皇帝說自己有病，不能參加虞祭盡孝子的義務，那為啥醫官說皇帝六脈平和并沒有生病呢？皇帝會撒謊？當然是醫官在說謊，所以，應該追究醫官的輕慢之罪，但英宗依舊裝死不理會。

九次虞祭后，就要行卒哭禮，卒哭禮之后，仁宗的神主就可以奉安升祔太廟，神主一旦袝廟，就表示葬禮差不多結束了。

到了十一月初七，行卒哭禮時，本該哭泣的“孝子”英宗，卻面無表情，一滴淚都沒掉，此時此刻，相信不但曹太后是無比的心寒憤怒，文武群臣的內心也是五味雜陳，英宗這是面子活兒都不想做啊？

除了在嗣父仁宗的后事上不盡義務，英宗在后宮對待嗣母曹太后的態度也極其惡劣，不但不恭謹孝順，還經常忤逆，對曹太后身邊的人是非打即罵，極盡刻薄，對仁宗留下來的五個女兒也毫無長兄的慈愛之情，讓她們搬離原住的宮殿給英宗諸女騰位置，這種幾乎撕破臉的情況是從他即位后就開始的。

面對如此涼薄的嗣子，覺得自己萬般委屈的曹太后，自然要緊握權力，通過權勢來汲取溫暖。

群臣也發現兩宮不睦，為此，早在四月二十七，憂心忡忡的司馬光，就再也按捺不住的上書英宗，勸他感念仁宗傳位的恩德，孝順太后，關愛妹妹，并提醒他遵循禮法，不要聽小人攛掇去追尊親爹娘。

英宗當沒看見，兩宮關系繼續惡化，到六月二十三，司馬光再次上書太后和皇帝，勸告這娘倆顧全大局、注意各自的形象，但不管司馬光的奏疏寫的多情文并茂，可惜兩個當事人在個人情感的支配下，沒有一個聽得進去，關系仍舊是一天比一天緊張。

臺諫官們真是為兩宮操碎了心，司馬光、呂誨多次上書苦口婆心，勸了這個勸那個，但此時的英宗已經不見往日的溫文模樣，而曹太后也不見往日的賢良淑德，母子之間是劍拔弩張，各自身邊的親信又相互攛掇，兩宮怨恨越發加深，甚至傳出曹太后有廢立之意。

治平元年（1064）五月十三，曹太后被迫還政，五月十七，英宗就下詔限制皇太后的權利，規定太后有任何需求，都必須經過皇帝的批準，才能得到供應。