康親王杰書等會讞，列上鼇拜大罪三十，論大辟，并籍其家。

鰲拜被定下30條罪狀，按罪當誅，家產被抄，兒子被拘押。鰲拜在順治時期躲過了多爾袞的三次「明槍」，這一次卻沒能躲過康熙的「暗箭」。不過，在順治時期，鰲拜還是個純臣，在康熙時期，鰲拜已經是個竊權亂政之人。

鰲拜死后，康熙并沒有趕盡殺絕。因為康熙并沒有殺鰲拜的兒子納穆福，《清史稿·鰲拜傳》記載：

納穆福亦論死，上親鞫俱實，詔謂：「效力年久，不忍加誅，但褫職籍沒。」納穆福亦免死，俱予禁錮。鰲拜死禁所，乃釋納穆福。

鰲拜之子納穆福本應該被處死，但康熙下詔說：「鰲拜為大清效力多年，不忍心誅殺他全家。」，康熙奪去了鰲拜的世襲爵位，囚禁了納穆福，待鰲拜死后，康熙便釋放了納穆福。

上述這段記載，還揭露了一件事情，即「鰲拜死禁所」，也就是說，鰲拜被康熙定下死罪，但他并非康熙直接下令殺死的，而是死于禁所。這或許是康熙給鰲拜最后一點體面吧。

《清史稿·圣祖本紀》記載了康熙評價鰲拜的一段話，云：

「鰲拜愚悖無知，誠合夷族。特念效力年久，迭立戰功，貸其死，籍沒拘禁。」

很明顯，康熙認為鰲拜最大的罪名是「愚悖無知」，說白了，康熙認為鰲拜只是竊權亂政，但并沒有謀反之心。這一句評價，算是給鰲拜蓋棺定論了。

鰲拜去世44年后，到了康熙五十二年，康熙回顧自己年少的歲月，在經歷平三藩、收臺灣、征噶爾丹等豐功偉績之后，康熙想起鰲拜，突然一陣心軟，史載：

五十二年，上念其舊勞，追賜一等阿思哈尼哈番，以其從孫蘇赫襲。蘇赫卒，仍以鰲拜孫達福襲。

意思是，康熙五十二年，康熙念及鰲拜之功，追封鰲拜為一等阿思哈尼哈番（相當于一等男爵）。這是鰲拜去世44年后，再一次被清朝皇帝賜予爵位，雖然鰲拜已經死了，但他已經不是徹頭徹尾的罪人。

雍正時期，雍正帝命禮部為鰲拜祭葬，不僅如此，雍正還追封鰲拜為一等公，世襲罔替，另外給鰲拜加封號為「超武」。這是鰲拜在時隔50多年后，重新被清朝封為一等公，雍正此舉，已經是承認了鰲拜之功，變相為鰲拜翻案。

然而，好景不長，乾隆年間，乾隆重新論鰲拜之罪，撤銷了鰲拜的一等公爵，重新降鰲拜為男爵。《清史稿·鰲拜傳》說：

乾隆四十五年，高宗宣諭群臣，追覈鰲拜功罪，命停襲公爵，仍襲一等男；并命當時為鰲拜誣害諸臣有褫奪世職者，各旗察奏，錄其子孫。

乾隆不僅撤銷了雍正對鰲拜的封賞。換句話說，乾隆認為雍正對鰲拜的封賞不合理，在乾隆心目中，鰲拜雖然有功，但仍是亂臣賊子。

五、斯人已逝，歷史人心

受影視劇的影響，鰲拜的知名度遠比索尼、遏必隆、蘇克薩哈響亮得多，但鰲拜給大家留下的印象，大多是反面的。關于鰲拜，筆者有三點評價：

第一，鰲拜首先是一名功臣。鰲拜在清太宗、清世祖時期都是一員驍將，他為清朝立下赫赫戰功，他是皇太極欽封的巴圖魯，也是順治帝挑選的輔政大臣。這些都足以說明他功勛卓著，能力出眾。

第二，鰲拜曾經是一位純臣。鰲拜家族幾代人為大清（后金）效力，鰲拜對皇太極更是忠心耿耿，在皇太極駕崩之際，鰲拜竭盡全力維護皇太極之子登基，也是忠于皇太極的表現。雖然在順治時期，鰲拜多次受多爾袞打壓，但鰲拜并沒有屈服。可以看出，在鰲拜的骨子里，有忠勇剛直的一面。

第三，鰲拜最后才是一名權臣。

順治駕崩后，鰲拜身為輔政大臣，日漸囂張跋扈，特別在索尼去世之后，鰲拜徹底淪為權力的奴隸。康熙親政之際，鰲拜擅權，嚴重刺激到了康熙，這是康熙除掉鰲拜的根本原因。說白了，鰲拜之死，一方面是因為他囂張跋扈，另一方面是一位他遮擋了康熙的成長。在這種背景下，鰲拜成為了康熙奪取話語權的墊腳石。

《莊子·齊物論》云：是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非。

即，事物的每一面，都存在是非。看待歷史人物，要代入到他的歷史環境中，筆者無意為鰲拜翻案，但是，后人在知曉鰲拜之罪的同時，對于他于清朝的貢獻，也應該有所了解。