「十年」言久，「萬里」言遠，詩人從時空兩個角度敘寫自己不幸。「十年」既是虛指，也是實指，從詩人貶出朝遷到現在已是十年光陰過去了。多少年來，詩人象氈球象秋千飄泊動蕩，本已足悲，挈婦將雛，一天一天遠離京華，則更增其若，荊楚的清明風俗雖與長安相同，正因其同，卻不得不使人憶起流竄四處的親朋，這益使人難堪萬分，柔腸寸斷。

《洛橋寒食日作十韻》

白居易

上苑風煙好，中橋道路平。蹴球塵不起，潑火雨新晴。

宿醉頭仍重，晨游眼乍明。老慵雖省事，春誘尚多情。

遇客踟躕立，尋花取次行。連錢嚼金勒，鑿落寫銀罌。

府醞傷教送，官娃豈要迎。舞腰那及柳，歌舌不如鶯。

鄉國真堪戀，光陰可合輕。三年遇寒食，盡在洛陽城。

中晚唐詩人側重抒情言志，白居易這首《洛橋寒食日作十韻》蹴鞠詩篇中滲透著對盛唐剛強、豪邁氣質的緬懷與神往。寒食期間，楊柳依依，鶯歌燕舞，詩人客居他鄉，旅食、羈游中，詩人店感慨世事沉浮，鄉國真堪戀，光陰可合輕，而蹴鞠活動作為感情的這泄對象，更是催人深省，撫今悼昔，雨后蹴鞠的歡快場景令其感傷，思鄉憂國之情油然而生。

蹴鞠活動在文人領域滲透之時，詩人以自身獨有的文人視角，運用浪漫主義想象與夸張，馳騁筆力，對蹴鞠活動加以客觀形象的描述，因而蹴鞠詩篇具備較強的紀實性，成為蹴鞠活動的真實寫照。呈現語言簡練、高度概括的濃縮特征，內容上，雖有敘事作品，但畢竟長于抒發情感，寫意色彩濃厚，往往只能表現足球活動的一種意境，運動細節尚不得而知。

宋代詞人筆下的蹴鞠活動

宋代詞人，其生活習俗、性格好尚、思維方式均有明顯的世俗化傾向，且往往不受禮教約束，隨心所欲，耽于詩酒、歌舞享樂。受兩宋文弱風氣影響，蹴鞠活動在詞人范園內有所流行，但多以觀賞者自居，身體力行者尚在少數。

鶯啼序（有感）

【作者】趙文

秋風又吹華發，怪流光暗度，最可恨、木落山空，故國芳草何處。看前古、興亡墮淚，誰知歷歷今如古。聽吳兒唱徹，庭花又翻新譜。

……

膏殘夜久，月落山寒，相對耿無語。恨前此、燕丹計早，荊慶才疏，易水衣冠，總成塵土。斗雞走狗，呼盧蹴鞠，平生把臂江湖舊，約何時、共話連床雨。王孫招不歸來，自采黃花，醉扶山路。

趙文（1239-1315），宋末元初文人。初名鳳之，字惟恭，又字儀可，號青山，廬陵（今江西吉安）人。其生存年代跨越宋、元兩代，可說經歷了朝代更迭及亡國之苦。本謂應是宋亡之后所做，宋亡之后，作為故國遺氏，他們無法直接傾訴亡國之痛，而只能睹中飲泣、悲傷，以曲折委婉的方式、比興象征的手法表達深沉的亡國痛楚，特別是通過詠節序和詠物來寄托亡國的悲恨。

趙文這詞也以曲折委婉的筆法表達亡國的辛酸，看前古、興亡墮淚，誰知歷歷今如古。委婉的表達身為亡國遺民的感慨。詞中最后一段即可說是無可奈何情勢下的轉圈，最后只能將余生寄托于故人的交情中，而「斗雞走狗，呼盧蹴鞠」也成為世局動蕩中唯一真實的依靠與慰藉，此時「蹴鞠」的意義似乎成為對故國的憑吊以及現實局勢中無力的深沉緬懷！

元明戲曲家筆下的蹴鞠活動

元明時期，政權易位，氏族融合，社會重組，階級變化，封建正統觀念在社會翻天覆地的變化中分崩離析，思想文化呈現多元化、相對活躍的局面。受此沾染，下層文人放達不羈，山林市井之中，教曲創作通俗自由，題材廣闊，其中涌現出大量以蹴鞠活動題材的散曲作品，突顯了文人階層世俗化的審美情趣。

《一枝花·不伏老》

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。