《水滸傳》對蹴鞠活動風尚予以觀照，小說第二回講述了高俅發跡的事例，首先對高家作有交代，且說東京開封府斥察宣武萃，一個浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業，只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球，京師人口頌，不叫高二，卻都叫他做高俅，高俅發跡的故事艙炙人口，廣為流傳。小說家馳騁筆力，記述高家因球藝精湛而飛黃騰達，正可謂「抬舉高家球氣力，全憑手腳會當權」，雖然小說傳奇色彩濃厚，但結合第五十二回的蹴鞠活動，即可證實宋代舉圈上下的「蹴鞠狂熱」。

明代世情小說《金瓶梅》借宋事寫明朝，展現了明代的社會風俗與市井生活，其中有多處蹴鞠活動的描寫。作者首先即以直白方式，告誡天下父母，須重視家庭教育，防止青少年整日游手好閑，成群結伙「張弓挾矢，籠養飛鳥，墩鞠打氈，飲酒賭博，飄風宿娟。無所不為。將來必然招事惹非，敗壞家門」。小說中又描述應伯爵、李衙內「一生風流博浪，懶習詩書，專好鷺夫走馬，打球蹴鞠故「會-腳好氣球」。

西門慶的跟班平安兒，自小便做了小孩兒，天性好玩，或自踢球兒耍之」。第十五回的相關描寫尤為精彩，寫道：

正唱在熱鬧處，見三個穿青衣黃板鞭者──謂之圓社，手里捧著一只燒鵝，提著兩瓶老酒，大節間來孝順大官人，向前打了半跪。

西門慶平昔認的，一個喚白禿子，一個喚小張閑，一個是羅回子，因說道：「你們且外邊候候，待俺們吃過酒，踢三跑。」于是向桌子上拾了四盤嗄飯、一大壺酒、一

碟點心，打發眾圓社吃了，整理起毛球伺候。西門慶吃了一回酒，出來外面院子里，先踢了一跑。次教桂姐上來，與兩個圓社踢。一個揸頭，一個對障，勾踢拐打之間，無不假喝彩奉承。就有些不到處，都快取過去了。反來向西門慶面前討賞錢，說：「桂姐的行頭，就數一數二的，強如二條巷董官女兒數十倍。」當下桂姐踢了兩跑下來，使的塵生眉畔，汗濕腮邊，氣喘吁吁，腰肢困乏。袖中取出春扇兒搖涼，與西門慶攜手，看桂卿與謝希大、張小閑踢行頭。白禿子、羅回子在旁虛撮腳兒等漏，往來拾毛。

作者以其犀利筆法，將各式蹴鞠人物刻畫得淋漓盡致，諸如西門慶的驕奢；圓社藝人的諂媚、妓女桂姐的恬不知恥等。綜合上述蹴鞠人物形象，考察其階層，無非是紈绔子弟、好事之徒、妓女幫閑之流。由此觀之，至明代中后期，蹴鞠活動已難登大雅之堂，逐步淪為與放蕩行為相結合的下層娛樂，進而映射了古代蹴鞠活動的衰亡之勢。

自唐代以來，蹴鞠活動在各個朝代體現不同的樣式，在文人筆下，籍著詩、詞、 曲、小說呈現出蹴鞠活動的多樣風貌，在不同體裁的書寫下，大致呈現下列的情形：

（一）、以蹴鞠活動作為抒寫情景的題材： 這部分特別就詩人作品來論，在上述詩人的作品中，發現雖然也有敘事作品， 然而其特色是在抒發情感，同時寫意色彩濃厚，往往表現蹴鞠活動的一種意境，而 并非表現出運動細節。

同樣的，宋人的詞作也是如此，宋詞中提到蹴鞠的部分非常少，作者多是以旁觀者的角度提示蹴鞠活動的存在，或者以蹴鞠作為詞作中描寫景 色、襯托意境時的陪襯。

（二）、將蹴鞠活動視為世俗化的題材： 將蹴鞠視為大眾化的娛樂題材是由宋代詩人開始的，宋代盛行的風氣是庶民風尚，因此宋代詞人，其生活習俗、性格好尚、思維方式均有明顯的世俗化傾向，因而在描寫蹴鞠活動上，則側重于蹴鞠活動的流行風尚。然而這部分的風尚是顯現在話本中，可以說是過渡到明清小說的橋梁之后在元曲及明清戲曲、小說中更可看出這種風氣，從唐詩的雅致進入到戲 曲、小說的通俗，而在描寫蹴鞠活動上也從詩歌的自我抒情寫意進到小說、戲曲的 大眾風潮中。

不管怎麼來說，中國古代的蹴鞠活動，自戰國起經歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經象彗星一樣，發出閃亮的光輝，清代中葉以后，隨著西方現代足球的傳入，中國傳統的蹴鞠活動基本上被歐洲的現代足球所取代，而踢毽子作為「蹴鞠之遺事」

（宋高承《事物紀原》），而得以繼承與發展！