但是反過來想想,這樣的一位老臣,卻因為那麼一件小事,落得如此下場,很難說不會讓其他大臣寒心。所以乾隆此舉,也有人認為是虛情假意,意在籠絡人心。把弟弟過繼給允禮,那樣一來自己也沒有后顧之憂了。
拋開帝王權術不談,自己的親叔叔帶著郁悶和后悔去世了,不管乾隆之前有多麼生氣,此時他心里應該也是傷心的吧。
只是斯人已逝,追悔莫及。
04 君臣之道
允禮和乾隆是血脈相連的叔侄,但更是尊卑有別的君臣。
身為皇帝體諒長者舊疾,酌情給予功臣特權,這是他作為「君」的道義。作為臣子,感恩皇家恩澤,帶病行使朝臣之禮,這是他作為「臣」的道義。
何謂「君臣之道」?
在《孟子》的《離婁章句下》中說,君臣之道,恩義為報。說得通俗一點,也就是互相尊重,你敬我一寸,我敬你一尺。
有來有回,這是一種不言自明的潛規則。
允禮破壞了這種潛規則,那難道說是他錯了嗎?其實也不然。
見證過「九子奪嫡」的慘烈,在朝堂之上浮沉了半生的允禮,想來他也不會是個完全「傻白甜」的角色。
可是偏偏,他像個「愣頭青」一樣欣然接受了這個特權,要說他的內心沒有猶豫過,那是決然不可能的。只是他思量再三,以為依靠自己與乾隆的血緣關系,以為按照雍正的遺旨,以為憑借自己為大清立下的汗馬功勞,自己會是那個例外。
只可惜,皇權至上,沒有例外。
站在今天的角度,有人認為這樣的「君臣之道」是專制,是糟粕,要全盤否定。可是萬事萬物,既然存在,便有存在的道理。
延伸到現代社會中,這種「君臣道義」也可以解釋為上級與下屬的關系,長輩與晚輩的關系,社會與個人的關系。
雖然已經不是「君要臣死,臣不得不死」那樣的極端,但還是保留著「有來有回」的智慧。
有人認為這是世故,是虛偽,是偽裝自己的「假客氣」,其實也是人與人之間交往的「緩沖帶」。
中國是個人情社會。
陰陽對立共存,中國的社會里人際關系占了很重要的位置,典型的「關系網」社會,「人情」、「面子」等字眼在中國人的社會生活中屢見不鮮。人情社會一直伴隨著我們,我們無法回避這個現實。
因此,「假客氣」就成了非常重要的人際關系潤滑劑,不可或缺,雖然他傳遞的都是無效信息,但是卻是維系人情的一種手段。
「假客氣」的客氣是貨真價實的客氣,只是目的不是為客氣而來,而是為了心里的事而來,所以有點「假」的味道。
然而,更令人悲哀的是,一些人說話漸漸偏離了這種本真本色的軌道,言不由衷的有之,言過其實的有之,言之無物的有之,詞不達意的也有之。
這樣一來,這種維系人情的手段就成了許多人反感的「糟粕」。人情社會已經形成,違反這種「有來有回」的潛規則難免就被排除在了利益集團之外。
好在,這個時代的選擇很多,只是每個選擇都有代價。
參考信源
《清史稿》
《嘯亭雜錄》
《清世宗實錄》
《雍正朝起居注冊》