這回可好，不光宋君親自講述他們上臺來為眾學子犧牲的大義，還有桓大人點評！這些按著宋君剛上臺時的說法，都是要印到書上的！

　　四位學渣激動得如在云端，行禮都搖搖擺擺的，舍不得坐下。幸而宋時及時上前按住他們詢問學業問題，把這四位學渣從天上拉回了人間

　　閩侯文敬軒先生青頭一個上來，也是頭一個受訪的，滿懷激動、拔高聲音，響亮地說：“學生聞人心一息之頃，不在天理便在人欲，天理人欲又是間不容發，正不明白如何分辯天理人欲之間這毫微之差。”

　　宋主持人“嗯嗯”地應聲，重復了一遍他的話，向臺下問道：“有哪位學子也不明白此處，不妨舉手示意。”

　　臺下竟真有不少人舉手，宋時大略報了個人數，向那四名學霸說：“諸賢好生斟酌講法，哪位擅長此題待會兒可主動上來講解，好教更多人能聽懂。”

　　四位學霸陷入沉思，提筆記下題目，甚至開始打草稿。宋時又去采訪第二位來自福州的章先生，他早備下答案，沖口而出：“我聞說天理人欲相消長，有天理即無人欲，有人欲即無天理。那天理既是公于天下者，當時時存于心，為何它就不能遏制人欲，反而要人時時自控，以免人欲趕逐走天理呢？”

　　好個杠精！

　　別人做學問都想著要怎麼約束欲望，尋求天理，這位就嫌天理不懂事，不會自己動手幫他驅逐人欲了？那他還嫌會試太麻煩，那卷子不能自己填了給他考個進士呢。

　　宋時回頭看了看學霸們，不出意料地看到了他們嘴炮蓄勢欲發，憋得下巴都抽搐了。

他趕緊應付完這位，又去采訪來自惠安縣的王先生，好在王先生是個肯用工夫的學子，他問的是：“朱子言先知后行，又說說要去人欲便需要做居敬克己的工夫，可我現在還沒能窮盡天理人欲的學問，該何時入手克己？”

　　嗯……這個先知后行的說法，就好比修真小說里講必須先領悟什麼是道才能開始修道。可按升級流的規矩，都得修到飛升才算領悟大道，那不悟道就不能修道了嗎？

　　顯然不對啊。難怪朱子學后來被王圣人的“知行合一”碾壓了，從實干角度就是不如人家的容易理解、容易下手。

　　他安慰了一句：“君可細思昨日方提學講‘知行’的說法，并非知至而后才能行，而是稍有所知即可行，再以行來促知。”

　　你又不是什麼都不懂，會到哪兒干到哪兒，在實踐中學習嘛！

　　王君老老實實琢磨去了，宋時也走到最后一位幸運嘉賓，泉州林先生面前，溫聲采訪：“前面三位嘉賓之言林兄都已聽見，不知林兄所欲問者為何事，可與他們當中哪位有重合？”

　　林先生搖搖頭，一雙執著又明亮的眼睛直視著他道：“并無。我只是覺得人心中總有私欲，此欲最難除盡，想問如何絕棄人欲。”

　　這個要求太高了，一般抑制住就行，就是朱子自己還納小尼姑作妾呢，不是也沒能滅絕得了人欲麼。

　　幸好他只是個主持人，既不是答題嘉賓也不是評委老師，這些問題自然有別人來答，他就控制一下答題方向和時長就行。

　　他向林先生點了點頭，轉身對那四位嘉賓說：“既然四道題目都已經提出來了，便請四位賢兄各選一題作答。

畢竟待會兒還有十一道題要作答，又要請桓先生點評，下午三位老先生也會來此講評題目，故而各位賢兄須答得簡潔些。”

　　四位賢士應喏，趕緊湊向中間商議著誰答哪道題。宋時瀟灑地退回座位，撩起下擺坐了到空位上，含笑請桓凌點評這四道題的題眼在何處，哪里最難講，給嘉賓提供思路。

　　主持人面前的小幾只夠擺一壺清茶、兩個茶盞，連紙筆都擱不下。這麼小的小幾后面隱著兩副椅子，椅邊幾乎都是并在一起的，他坐下時腿稍微往那邊靠一下就能碰著師兄的腿，隔著衣服也覺得滾熱灼人。

　　有肌肉的人新陳代謝真好，體溫這麼高。

　　他下意識收腿，桓凌那條腿也立刻收了回去，但坐的地方窄，兩人稍微放松點，膝蓋、手臂等處就又貼上。

　　宋時不禁抹了抹胳膊，想往旁邊避讓，卻又怕身子挪到桌外，叫人看見他坐得不夠端莊，不像個主持人，只好忍著熱度，壓著氣聲抱怨：“也不知誰擺的椅子，還不如按著堂上幾案在中間、椅子擺兩邊的擺法呢。我往這兒一坐就覺得師兄你身上滾燙滾燙的，你呢？我過來是不是也帶了一片熱風過來？”

　　桓凌坐得端端正正，垂眸看了一眼他被衣袖緊緊勒出線條的胳膊和曬得有些發紅的手背，神色不異，也同樣壓著嗓子說了句：“不熱。”

　　這點熱風怎麼及得上他的心熱。

　　作者有話要說：　　本章題目都在明儒學案里，因為時間太晚就不列具體人物了

第52章 

　　“天地外物，體認于心, 心得中正, 即天理也。