你能制出這羽毛球，又用此球講解陰陽二氣周流之妙，令眾人借此看穿這無形的‘氣’如何運轉，理學之深，實在讓人佩服。”

　　五代王定寶因小吏為他糾正錯字而稱其為“一字師”，宋狀元以一只羽毛球使人知天理，可謂“一球師”了。

　　嗯……嗯？

　　宋時敏銳地從堂上一片贊揚聲中聽見這句“一球師”，頸后汗毛頓時乍開了——這名聲要是傳出去，將來歷史書上怎麼寫他？！

　　“鄭代宋時發明羽毛球，因解釋羽毛球運動軌跡中的物理原理，被人稱為“一球師”？”

　　他斷不能讓這個流言發展下去，摸了摸嘴角，強行勾起個職業笑容，起身說道：“天理存于萬物之中，萬物之中也莫不具備天理，也不只在這小小的球中。宋某拿它來不過是為大家閑暇時養身鍛體，如今諸賢在坐，與其談這球，何不談談如何做學問？”

　　那個說他“一球師”的聲音頓時斷了，眾人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋時才暗松口氣，朝堂上拱了拱手，說道：“在下不才，便拋磚引玉，先談談‘知’‘行’之說。”

　　他要講的卻不是王守仁的“知行合一”，而是他學了多少年的，小學時抄過座右銘的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

　　當他是個沒名沒號的小秀才時，沒有話語權，一句經義解錯就能影響名聲甚至前途，自己的理念自然要謹慎藏著，不是桓小師兄那樣知根知底的人不能告訴他。而他如今成了連中三元的文人楷模，連做個羽毛球都能被說成“一球師”，也沒人懷疑他是穿越的，那麼他也可以說說自己想說的東西了。

　　實踐是檢驗真理的唯一標準！

　　翻譯成古漢語是“以行驗知”！

　　讀書人坐屋里編出來的理論不經過實踐檢驗都不能算真知！

　　“朱子曰：‘知之非艱，行之惟艱’。知之易，是因人所知皆從古籍與師長言行中來，只需記憶領會；行之難，并非因我等讀書人貪懶好閑，得知之后不依此而行，而是我等所學未必即是天理，踐行之中又要以行驗知、以行證知、以行促知……”

　　他拿朱子的話墊場，很快便引入了自己的理念，但場中官員、書生也沒一個反駁他的——難道誰能站起來說，“行”之難不因為別的，都因為他們自己貪饞好懶，知了硬是不行嗎？

　　真有人敢承認這條，別人也得跟他劃清界線，把自己擇成清清白白能知能行的好學生。

　　他痛痛快快地講了一頓超時代的道理，最后又用史上天文研究發展給自己當注腳：從漢代虞喜發現“每歲漸差”，到北齊張子信發現“日行在春分后則遲，秋分后則速”，再到北涼趙【匪欠】打破舊閏法的《元始歷》，劉宋祖沖之將歲差引入歷法的《大明歷》，何承天創用定朔算法，使朔望與月圓缺相符的《元嘉歷》……

　　天道有常，而前人傳承下來的學問并不一定切合天道，更非萬世不易之理，所以求知時需要人時常以行驗知。若經再三驗證不過的，那便是舊知有誤，需要以行證知、以行促知，尋得正解。

　　天文歷法是最直觀記錄星象、四時變化的。天行有常，歷法卻常變常新，新歷法總能比舊歷法算得更精準。可知前人所知絕非萬世不移的真理，今人也不可一味拾古人余唾，必須親自踐行，經的起檢驗的才是真知！

　　其實他對這些歷法也就是聽他師兄講過，背些概念、名詞，沒太深入研究過。

現在使用的《大鄭歷》法能用《數術九章》中的算法推算出來，就是他有點看不懂……

　　不過他師兄會算！

　　有一個會算的足夠了，反正也不是外人……

　　宋時抿了抿嘴，淡定自若地講著“以行驗知”，只差一步沒說出“先行后知”這個直接把理論推進到二百多年后的樸素唯物主義思想。

　　但他自己不開口提“行先知后”，這段講學就被認定包含在朱子認證的“知輕行重”理念內，并不出格。而且他講學也像小論文一樣，論點、論據、論證俱全，又能講出普通書生聽不懂的算法忽悠人，更有三元的光環加持，竟聽得滿堂人屏息靜氣，沒有一個能起身反駁他的。

　　也沒人再提“一球師”了。

　　這一段講學結束后，劉府尊當先起身，領眾人用他在福建“發明”的鼓掌禮贊賞了他這場講學。

　　宋時謙虛地低了低頭：“在下年少氣盛，有講得不對之處，還請各位不吝指點。”

　　李中書搖頭嘆道：“后生可畏！后生可畏！年紀輕輕便有新見知，我這鉆在故紙堆中的人還談什麼指點！”

　　聽完他這場講學，別人也不要再上場講了：講舊理學，比不過他有所創新之言；發新議論，卻又不一定發得出來，而且若是比不過這后生晚輩之言，就忒尷尬了。

　　好在宋時自己知機，主動提出：“方才我講得有些繁冗，諸位先生與學生想必有些累了。咱們且用些茶點，稍稍休息，講些閑話。若有久坐筋酸的，也不妨到外面場中打打球，舒展筋骨。