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當前位置: 碎片小說 趙匡胤算命 第3章

《趙匡胤算命》第3章

作為在欲望、權力、美色、人際關系中周旋的載體,一個血肉之軀有貪婪與矛盾的顯現才顯得真實,有一些污點出現在歷史中的痕跡更顯得彌足珍貴。

歷史總是在無限重復,每一朝代更迭都有名正言順的口號:替天行道、秉承天道、推翻暴君等等。

其中有的農民起義因為過分的局限性,過早地夭折于個人顯而易見的私欲中,有些暫時順從民意,取得了階段性勝利,安穩后久居廟堂,搖身一變又成了上一個暴君。

這是人的生命個體逃不開自身狹隘導致的必然,也是天下大勢合久必分,分久必合的根本原因。

傳統史官評價一段歷史與君王,遵從的無非就是成王敗寇的規則,成功者光鮮亮麗享受褒揚,失敗者灰頭土臉遺憾退場,勝利者掌握了歷史的絕對話語權。

史書作為評價一個朝代功過是非,流傳千古的媒介,在勝利者手中完全會被曲解成個人的工具。

李世民在繼位后,對于玄武門事變定性為“安社稷、利萬民”,這明顯的有失公允。

明代1399年6月,燕王朱棣發動了“靖難之變”,奪取了侄兒的政權,這后來也變成了明顯的勝利者撰寫的歷史。

他雖將自己的舉動美化為“周公輔成王”的義舉,但這無疑是毫無根據的。

諸如此類的范例諸多,中國古代的史書與政治的牽扯太深,甚至絕大多數時候史書成為了政治斗爭的一部分。

歷史真相與政治史書之間有一條漫長的,如同隔絕般的道路。

趙光義在奪位成功后,一樣履行了自己勝利者的特權,那一頁宋高祖駕崩的歷史變成了空白。

但還是有一部分兄弟情誼在,他也沒有丑化宋高祖的崩逝,亦沒有抬高自己,這在通過不正當手段獲得政權,書寫歷史的掌權者中屬于非常客氣了。

湯因比曾說:“歷史是勝利者的宣傳。如此看來勝利者完全決定了后代了解某一時期事件的方向。

探尋真相是困難的,不過總體來看,歷史總是如螺旋般上升,一圈圈后仿佛昨日重現,歷史重演,就如阿房宮賦中那句:后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。

在今日看來,這個道人—張守真似乎預言了宋高祖的駕崩,不過以成功者定歷史走向的角度而言,這件事情可信度并不高。

至于老道說如果度過了那一夜可以延壽12年的言辭,更顯得無比荒唐。

歷史的前行從不以個人意志為轉移,帶有個體私欲的政治斗爭,在漫長的封建王朝歷史中,上演了一出出篡位奪權的荒唐戲份。

事實上,真正的明君能夠長治久安的朝代也屈指可數,奪權者大都迷失在了這場權力的游戲中。

勝利者奪權后以自我為中心杜撰歷史,在這種封閉的、缺少外界監督評價的內循環中,定會逐漸迷失,因此滅亡也必然是其最終下場。

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