八幅畫作帶著一股滲人的詭異，毫不夸張的說，對當時的書畫界產生進行了徹底的顛覆。在那個年代，書畫向來山水花鳥、王侯將相為主題，如此瘆人恐怖的畫風，還從未有過。

羅聘本人有一個十分神奇的特點，那就是他的眼睛的顏色偏藍，或許是為了避諱其余畫家對自己的“離經叛道”進行聲討。

羅聘便假托自己擁有一雙陰陽眼，畫中所描繪的鬼魄，并非嘩眾取寵，而是自己親眼所見：“凡有人處皆有鬼，鬼所聚集，常在人煙密簇處，僻地曠野，所見殊稀”。

從后續來看，羅聘的這一番說辭，在當時受到了不少人的信以為真，例如與羅聘同時代的蔣寶齡曾經這樣形容過他：“天生異稟，雙睛碧色，白晝能睹鬼魅。”

哪怕是大白天也能看見鬼魂。

由此，羅聘的大名也再度在北京傳開。

從科學的角度上來看，羅聘當然是不可能會看見鬼的，為何一位曾經寄情于山水之間的書畫家，會突然轉型“畫鬼”呢？這其中的背后究竟是嘩眾取寵還是故意炒作？

這些問題最終還是要回到羅聘原本的畫作上，從畫中尋找答案。

羅聘的八幅《鬼趣圖》，雖然是畫鬼，單其本質還是畫人。

在八幅圖里，幾乎每一幅的鬼魄，都能夠在現實當中找到原型，堪稱是對清朝現實的完美復刻。

他們當中有阿諛奉承的神態、也有頤指氣使的面貌，有達官顯貴懷摟美妾、身跟小廝，也有刻意逢迎、為大人物殷勤舉傘之人，在骷髏圖中，更是呈現了文人士大夫見面相互寒暄的動作。

與其說羅聘是在畫鬼，倒不如說是在以此來諷刺社會各行各業那些“病態”之人。

能夠佐證這一點的還包括“題材”上的細節，事實上，雖然鬼神之說，上不得臺面，但是中國古代早在宋末元初就形成了一套論述鬼神由來的“因果報應、六道輪回”之說，頗為盛行，明清小說當中，只要涉及鬼神，勢必離不開這一套學說。

但偏偏羅聘在自己的《鬼趣圖》里，呈現出一種“人鬼模糊、兩界不分”的狀態，即便是放在“鬼神類”文藝作品中，也是極其罕見的“非主流”。

以此可見羅聘本意，并不是畫鬼，而是在畫人。

鬼趣圖除了日期以外，幾乎沒有注釋，但是我們從羅聘生前作品當中也能夠搜索到一些細節。

在《兩峰香葉草堂詩集》中的“秋夜集黃石齋中說鬼”里，羅聘曾經講述過創作《鬼趣圖》的心路歷程：“妄聽且憑君，我語非妄語。”

翻譯過來就是：至于你想從中聽什麼看什麼，全都憑個人，但是，我想說的話，絕對不是信口開河，胡說八道的。

有一種觀點是：羅聘的這句話是向世人證明自己確實有“陰陽眼”，但更為主流的看法是認為：羅聘在澄清或強調，《鬼趣圖》的原意，那便是“在人不在鬼”。

有趣的是，在《鬼趣圖》創作完畢以后，曾經有不少人向羅聘詢問，鬼究竟是什麼樣的，怎麼樣才能見到鬼。

對此，羅聘的回答是：“凡居室及都市，憧憧往來不絕，遇富貴者，則掩壁蛇行；遇貧賤者，則拊肩躡足，揶揄百端。