鄒衍才算當世第流物，僅以玄論絕輸劍圣分毫，但遇到君莫問，就如孟子對辯孔子般，即使才輸對方，至圣亞圣位差距卻讓無法抗衡。

魏無忌見氛些僵，連忙轉移話題，介紹到最后組，對其位等材，相平凡，睛卻邃無底問：“位先……？”

其旁個魏國文士介紹：“位韓國韓非公子，今次叨，因為紀姐韓非公子《難》后，贊絕，使傳話見公子，才作陪客領韓公子此見姐。”

魏無忌還未接話，君莫問踏步：“竟此得見韓非公子，莫問拜過公子作，所未，其尤以‘法’、‘術’、‘勢’相結治國之論，提‘世異則事異，事異必須變法’法，確實切弊，省。”

隨后魏無忌等容，止到竟遇到集法成、文采流韓非，更到君莫問剛剛還副傲姿態，無與其論者模樣，此卻放姿態，表示對韓非敬。

鄒衍嘆：“君先能以劍入圣，果非傲然自之，對之同樣很敬啊！”

君莫問卻似乎領，句話更傷位玄，只：“鄒先‘德始終’固然見，，韓非公子成就卻如螢與之別。”

頓頓又：“千代之后，法當以韓非公子為尊。”

君莫問語，包括韓非所都驚，繼而信。此韓非雖然聞名當世，但比起為魏國變法，使其稱霸諸侯李理，秦國變法，使之成為方國敵商鞅，仍稍顯。

面兩位法都令國成為諸侯敵真正絕頂級物，而韓非雖然著，流傳后世，但其韓，“能任卻能用”，其秦，卻又“能用卻能任”，最后除事無成，只流傳后世。

也許當代韓非卻麼樣，但千古功績，韓非對數千法理執事都巨貢獻，以后諸代皇朝，法律依據韓非留理論！

而且君莫問對諸觀察，已經超脫形局限，從精神角度區分。精神世界，里面群耀，閃奪目，只韓非華斂放，稍顯黯淡，竟讓之透，代表什麼？代表韓非精神修為已經圣階。

劍圣當然，但即使其以反🔪掉令，卻絕對透對方修為，切都到真正戰斗才能。劍圣，但其既輝耀宇宙輝，亦靈識斂，非緣能觀得。過里韓非卻種特殊境況，具備修為力，卻又著步入神緣。

相傳桓公候，魯國任用孔子為相。桓、管仲，諸侯，敵也！為拒桓公鋒芒，孔子遂夜之貫通元，成圣。隨后與國議，凌然浩瀚之，使得桓公管仲都避讓而退。

若韓非以成圣，以其法集成者，其成就雖超過過者，亦。個真正同級物，值得君莫問平等相對。