可誰也不曾想，王守仁依舊還是采納了不少朱熹的主張，并且依然大力的提倡朱夫子在圣人之學中，擁有極高的地位。最無恥的是，王守仁左一口我才是朱夫子的學生，我所學的，就是朱夫子，沒錯，我很正宗……

這…有點兒尷尬啊。

所以，王守仁的話，雖然有人不認同，可至少……不太遭人反感。

反而是文素臣，一開始就希望讓王守仁站在理學對立面來進行大力的批判，想來他也沒想過，這個新的學問，卻是死死的抱著理學的大腿，死都不肯撒手，這令他有力氣無處使。

甚至……大家隱隱有一個感覺。

王守仁居然在爭奪朱夫子的話語權，自認為，自己是在朱夫子當年所做的事。

而相比于只知鸚鵡學舌的文素臣，卻不知高明了多少。

弘治皇帝面上帶笑，眼睛卻凝望方繼藩，似笑非笑。

那朝鮮國王李懌，忍不住叫了一聲好：“中！”

人群中的某個人，看著淡定自若的王守仁，卻是沉默了。

他一直覺得，王守仁該是一個古怪的人，打小，就稀里糊涂的樣子，可今日，王守仁所表現出來的自信，實是讓人誤以為這是假的王守仁。

“胡說！”文素臣心有些亂了：“朱夫子的本意……”

他話剛出口，有人大喝道：“且慢著！”

文素臣臉色蒼白，卻見方繼藩站了出來：“朱夫子乃圣人，何以你說起朱夫子時，面上這樣的不恭敬？”

“……”

文素臣跟人辯論呢，臉色當然不好看，啥叫不恭敬？

方繼藩厲聲道：“簡直豈有此理，朱夫子亦為西山書院的祖師，西山書院上下，人人敬仰，奉若神明，我等蒙受朱夫子的教誨，俱為圣人門下，也是朱夫子門下，你提及我們的祖師，居然如此不敬，這是何意？”

就怕流*有文化啊。

文素臣還是沒明白過來，這人……他到底要不要臉，這些話說出來，你臉不會紅嗎？

方繼藩聽二人啰啰嗦嗦一大堆，實在有些生厭了，他還是比較喜歡自己的方式，方繼藩又道：“祖師爺，是拿來敬的，就比如文先生，你口口聲聲，說你讀朱子，那麼，敢問，你當真敬佩朱夫子嗎？”

文素臣覺得方繼藩胡攪蠻纏，厲聲回擊：“吾學朱子三十二載……”

方繼藩卻從袖里一掏，一卷畫像便落在了他的手里，畫像一抖，打開：“你一點都不懂得尊師重道，你看這是誰？”

朱……朱……夫子……

是朱夫子的畫像。

雖然畫的是丑了一點，怪只怪唐寅已去了寧波府，否則方繼藩保證畫像里的人能英俊幾分。

可是人都看得出，這畫像，乃臨摹于孔廟中十二哲的朱子雕像。

“你時刻帶有畫像嗎？”

“什麼意思？”

“朱夫子乃我們西山書院的師祖，我等晚生后輩們，不但要將朱夫子放在心里，更要將其，時刻看在眼里，不多看幾眼，便吃不下飯，食不甘味，那麼我來問你，你口口聲聲說我們離經叛道，西山書院諸生何在？”

人群中的沈傲等人具都應諾：“在。”

方繼藩道：“快給祖師行禮。”

沈傲等人不敢遲疑，紛紛朝畫像拜倒：“門下見過祖師……”

方繼藩舉著畫，一臉神圣莫名之狀。

“……”

一下子，這茶肆里，頓時嘈雜起來。

許多人坐又不是，站又不是，這……這不是胡鬧嗎？

可胡鬧歸胡鬧，人家敬仰朱夫子，關你屁事，難道身上隨時帶著朱子畫像，將朱子視為偶像，其他生員們見到了朱子他老人家，便進行參拜，有錯嗎？有啥錯？找本站搜索"CM" 或輸入網址:.

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第四百三十三章：大道至簡

其實……

任何一個學說，都不是孤立存在的。

世間萬物，本身就相互存在千絲萬縷的關系。

誠如王守仁，他從前所學，本就來自于理學，雖然某種程度，他質疑理學的某些理論基礎，可這并不代表，新學和理學是徹底割裂的。

誠如現在的儒家，都是出自四書五經，出自孔圣人，每一個人雖然都宣稱，自己才是儒學正宗，可實際上呢，卻各有觀點和闡述，難道就因為和孔子真正的精神相違背，大家就不是圣人門生嗎？

理學和新學，之所以劍拔弩張，其實并不在于兩個學說之間，真有什麼不共戴天之仇，實際而言，兩者之間，至少百分只八十對事物的理解，其實是不謀而合的，唯一的區別，不過是剩下的百分之二十罷了。

問題就在這里，沒有理學，自然，也就不會成就新學，因為新學，本身就在舊學的基礎上應運而生。

就好像地心說一樣，在出現時，也曾是人們奉為圭臬的真理，可沒有地心說，如何會誕生日心說，人們接受了日心說，總不能說當初提出地心說的克羅狄斯·托勒密乃是一個天字號大傻瓜，不是的，人們依舊將他奉為天文學和地理學的宗師，是開山鼻祖，甚至當初質疑地心說的哥白尼，也斷然不敢說，自己對天文的創造性思想，是石頭縫里蹦出來的，這其中，勢必也是受過克羅狄斯·托勒密天文學的熏陶。

同樣的道理，方繼藩兩世為人。

他更容易客觀的看待這一場爭議，新學和理學之間，真的勢同水火嗎？或許如地心說和日心說一樣，是的。