而后，在《史記·東越列傳》中，又有：“東甌請舉國徙中國”。又如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。

在發現了黃金洲之后，朝中對于中國的自稱，已經開始普遍了。

方繼藩忍不住囑咐道：“記得，若要潤筆，那也要寫的慷慨激昂一些，現在的年輕人，就吃找個，投筆從戎，宣教天下，這才是讀書人該做的事，要狠狠的撻伐那些躲在書齋里讀書的膽小鬼，狠狠的羞辱他們……不要怕，沒人敢找你麻煩，為師給你撐腰。”

王守仁沉默了片刻，艱難的道：“不用恩師撐腰，學生不怕他們。”

方繼藩這才想起，王守仁也是一個狠人，而且還是人狠話不多的那種。

這一下子，心情愉悅了。

……

《求索》期刊，第一篇，直接便放出了西征的檄文，此文洋洋灑灑，看得人熱血沸騰，號召讀書人宣教四海。

馬車里，劉杰下了值。

自中了科舉，劉杰的人生，可謂是順風順水，畢竟，自己的師公乃是方繼藩，而自己的父親，是當朝內閣首輔大學士。

世上，再沒有什麼人，比他的條件更加優渥了，何況，他還是以狀元入仕，他的官途，可謂是平步青云，只短短的六七年，已是忝為翰林侍讀。

自己的前途，只怕已被父親安排好了吧，又有師公為靠山，想來……二十年之后，自是入閣拜相，延續家族的榮耀，同時，光大新學的門楣。

可是……劉杰不開心。

他所學的，是知行合一，是行萬里路，讀萬卷書。

在那暮氣沉沉的翰林院里，每一個人，都對自己笑臉相迎，討厭師公的人，不會將自己和師公聯系在一起，而不喜歡理學的人，也不會視自己為劉健的兒子，而是將自己引以為同門師兄弟。

劉杰如往常一樣，打開了求索的期刊，這期刊，他每一期都會看，在翰林院里和無數的國史、詔書、奏陳打交道，劉杰更喜歡看翰林院里，師兄弟們是否又有什麼新奇的發現。

“征西討逆檄……”

劉杰看了頭版，覺得有些奇怪。

這似乎是一個檄文。

征討的對象……乃是偽學。

何謂偽學？

不讀孔孟，即為偽也。

劉杰低頭，看著，車廂里，微微有些搖晃，他坐在沙發上，卻是穩穩的端著期刊，每一個字，細細的讀。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平……

這句話，已很久沒有聽到過了。

現在驀然讀起，竟突然，內心有一種情緒在翻滾。

當初讀書……到底是為了什麼？

讀書人，應當去做什麼。

孔孟之道，又有什麼是孔孟之道呢。

這四句真言，出自北宋的北宋大儒張橫渠，無論是理學，或是新學，沒有任何一個圣學流派，否認這個觀點，這幾乎是所有儒生們的最高理想。

可是……理想終究會被現實所消磨。

熱血也終究會因人生的坎坷所冷卻。

劉杰低著頭，突然，眼里含著一股莫名的熱淚，他手微微的在顫抖。

無數的記憶，師公和恩師的教誨，還有四書五經之中的圣人之學重新充塞了他的腦海。

他猛地，張眸，眼睛放光。

他的手，死死的捏著這期刊的邊角，幾乎要將它揉碎了。

“大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎麼可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢！”

…………

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第九百七十八章：莫問前程

 人應該怎樣的活著?

又該以何種的姿態死去?

每一個人，或多或少的曾探究過這生命的奧義。

可是每一種文明，每一個階層，再細分到每一個人，他們對于這生命的奧義、理解，卻是不同的。

有人生而為神的仆人，念想著死后歸于天國。

有人妄圖長生，肉身不滅。

有人向往財富，愿葬在金棺之下。

可是，有一個人群，他們崇拜自己的先祖。

他們將先祖的事跡，一一記載下來，世代的傳頌，于是，這成為了‘史’，成為了‘學’。

每一個在‘史’中的人物，成為了‘圣’，成為了‘賢’。

所謂的學，其本質，便是圣賢之學罷了。

他們將圣賢之道，推崇成為了天下最崇高的學問。

遺憾的是，這造就了無數的腐儒。

事情本不該是這樣的，迂腐的人學去了學問，才使學問腐朽。

可在這一門學問之中，卻隱藏著一個終極的密碼，這個密碼，自學者們自牙牙學語起，背誦《三字經》、《千字文》起，便烙印在了每一個學童的骨子里。

或許許多人

已經忘記了兒時，人們對于圣賢的推崇。

或是利益熏心，在追逐功名利祿的過程中，漸漸的忘卻了那些英雄和儒者的事跡，可內心的深處，那自三皇五帝而始，及至周公，再至孔孟，至竇禹鈞，至班超、張騫，至祖逖、恒溫、謝安，乃至太祖高皇帝的事跡，卻隨時會被喚醒。

那麼，倘若要回答這個問題，對于儒者而言，他們大抵是，生當為賢，死當稱圣。

安天下，立大功，建大業者為賢。

開萬世之學，宣揚圣學，延譽四方為圣。