而佛之論，建，切世界唯造，就點主旨。

而儒于仁禮，以成君子之論，于民業，自于，特別政治活，種力量截然同。

就次所樣，修界著種傾向，種講究，宣傳丹藥就無法證，種講究造化丹藥，稱若只論就落到佛范疇，物混成才根本。

實際論根本話，第種確，佛教滲透結果，才談著所謂性，本世界也避免些佛響。

過本世界卻還沒仙稱號，就證管此世界法受到什麼響，根子還正宗。

無仙，仙第次現，宋徽宗，此帝尚，化佛為，因此詔：“佛改號仙，馀為仙士，僧為德士，女冠為女，尼為女德。”

朝，沉德符《野獲編補遺.釋.廢佛氏》：“宋宣除佛教，改佛為仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。”

本化佛為，由于佛，因此稱仙！

故仙者，佛也！

其實仙被稱為仙種，于朝葉以后，清朝確定，歷史過百，實些無或者別用之輩，實教，以佛代，稱仙仙之，與背棄又何異？

當然也沒性，只性稱之德，什麼德？

順而德。

王業沉而問，自己順而德嗎？

就數。

惜王業也，論，為爭取自己，以后因此而產世界演化，自己卻清楚。