個通常分為兩朝，彼此都最，為此‘第’稱號，很難得到雙方認同，就比如朝呂太清朝項寒師，無論誰自稱‘第’，都很難眾。

穩個位置，首條件就獨占檔，同級別對。

就比如奉官，直接把朝宗師打敢與其并肩；或者夜驚堂樣，把都打穿，打個沒，才能被公認為第。

為此歷史正兒經‘第’并，部分都空缺，終燕朝，也過只兩個——國初期蕭祖、末期奉官。

燕之，朝雖然也現過第，但都只暫無敵，放當代，部分都只步入‘返璞歸真’之境武圣。

因為沒更者些呂太清、神尚樣，步入武圣就得自己已經無敵，自然就沒往爬緊迫，最輝煌過甲子就成過云煙。

而奉官樣，從朝起無敵百，且至今仍然無敵于世，實打實吳太祖之后最武夫。

也正因為麼座沒法逾越，信仰‘武無第’武夫，才始瘋狂卷，其最顯著變化，就稱

呼改變。

‘武圣’超凡入圣，原本因為奉官太無敵，朝沒敢與其并肩，才把踢武魁列，專封個‘武圣’也‘醉臥陽圣境’由。

但最后呂太清之流挑戰者，爬到奉官當境界，偷偷挑戰奉官，結果現還被吊起打。

而，根本敢平起平。

為此才現‘仙圣魁’法，把原本宗師，分成檔，原本已經至無武魁，被卷成流，而梁也逐漸衍‘圣’稱呼。

種持續百追趕力競爭，對顯然好處，當代，無疑史以最代。

而能種環境，魚躍龍擊敗奉官，成為‘第’，其榮譽之而。

雖然，包括呂太清，都無比渴望接奉官班，但起都打到奉官膝蓋現實也擺里，國甲子過后，世成武都放棄個，到官純粹朝圣、求教、拜師。

當然，也乏曾經故，登敘。

嘩啦~

嘩啦~

浪濤擊打著龍崖后方礁，方面雖然只經過，但都約而同繞片區域。

礁，著武老者，里持著魚竿，礁盤，望著墜入魚漂。

雖然過百，但老者烏，面相根本很難確切紀，打望只個尋常輩，質也很樸素，如果位置比較特殊，恐怕被閑誤認為閑暇垂釣游客。

而老者側面，余歲卞元烈，拿著抄網跟，等著桿幫忙撈魚。

雖然彼此紀相差歲，能把奉官叫叔伯，但卞元烈，面相也已經蒼老，起更像奉官叔伯輩。

卞元烈初見奉官，才歲，云經常登請教，直到甲子國滅，兩相繼云，才再未見面。

因為千佛寺被余載，卞元烈記憶其實還留甲子，甲子匆匆而過，以認識基本全；張橫、曹公公些，當還幼童，見過但完全熟，唯算相識，只剩個奉官。