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世界之,先于之,微之物,繼而又稍之物,再繼而,方才、血肉等物,此階段,由化,誕焉,名之為活物!
而后種種之,亦如自物誕活物般,緩緩靈性誕,此靈性,或許就最初之靈。
靈積累,融入活物,促使血肉等物誕靈性,愈壯,如此循環往復,積累越加繁,直到之靈無處,形成靈之環境,然后方才真正靈之靈誕。
此等靈之靈,自成識,自以為與物同,命之為‘’,將自世界分隔為,至以為皆因‘’之而,萬物皆因‘’之消而消,謬……”
番篇論,從陽子,得個徒,個徒目瞪呆,余個,也狂。
余列便狂個,咋舌到:“靈之源,竟然個理。此界之仙,竟然如此……唯物尚焉?!”
講陽子著面麻眾徒,眾還懂,便頓頓,總結言語:
“簡而言之,世界之創,即自物,誕活物,活物再誕靈物,靈物之成熟者,即形成自靈性,名之為‘性’。
此點,也即‘乃萬物之靈’法源。
也就,靈物靈魂物,兩者無區別,過塊,座建好宇之區別,者無形,后者形。
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