世界之，先于之，微之物，繼而又稍之物，再繼而，方才、血肉等物，此階段，由化，誕焉，名之為活物！

而后種種之，亦如自物誕活物般，緩緩靈性誕，此靈性，或許就最初之靈。

靈積累，融入活物，促使血肉等物誕靈性，愈壯，如此循環往復，積累越加繁，直到之靈無處，形成靈之環境，然后方才真正靈之靈誕。

此等靈之靈，自成識，自以為與物同，命之為‘’，將自世界分隔為，至以為皆因‘’之而，萬物皆因‘’之消而消，謬……”

番篇論，從陽子，得個徒，個徒目瞪呆，余個，也狂。

余列便狂個，咋舌到：“靈之源，竟然個理。此界之仙，竟然如此……唯物尚焉？！”

講陽子著面麻眾徒，眾還懂，便頓頓，總結言語：

“簡而言之，世界之創，即自物，誕活物，活物再誕靈物，靈物之成熟者，即形成自靈性，名之為‘性’。

此點，也即‘乃萬物之靈’法源。

也就，靈物靈魂物，兩者無區別，過塊，座建好宇之區別，者無形，后者形。