光是在文字獄中隨便挑出的二三事，便足以說明文字獄的荒謬與可笑，色厲內荏的統治者不能以德服人，便將一切手段用在手無寸鐵的文人百姓身上，妄圖用血腥手段鎮壓反叛者。

文字獄恰好能體現清代統治者自卑又自負的心理，他們一面沒有唐太宗廣開言路，懷柔天下的魄力，不愿意承認自己在面對中原文化時的自卑。

另一方面卻又自負無比，自詡為天朝上國，在封閉思想的同時也封閉了國界，讓中國的文學和科技水平都在瘋狂退步，最終迎來了1840年的英國輪船。

同時，清朝統治者用思想鎮壓獲得民眾順從的方式也沒有走得太遠。

從清王朝建立到滅亡，民間從來不缺少反對清王朝統治的組織，清朝末年各種各樣的起義運動更是如雨后春筍般地冒起。

歷史的經驗告訴人們，殘酷的鎮壓只能迎來更瘋狂的反撲，和被綁在歷史恥辱柱上的結局。

而劉墉的事跡，只是當時那個社會一個微不足道的縮影，他的好壞對歷史的走向來說并不重要，不論他如何選擇，歷史都會依照自身的軌跡緩步前進，最終讓時間給予他一個公正的評價。

后記：今人視角下的劉墉

時光匆匆，清王朝的覆滅早已經是一百多年前的往事，而劉墉也死去了兩百年，因著《宰相劉羅鍋》的爆紅，劉墉也成為了新時代的一個“網紅”，他的生平事跡也被許多人所關注。

只是到了今天，人們已經能理性看待影視劇和歷史上劉墉形象的異同，在學術界，人們關注劉墉的方面則更多地在他的書法造詣上。

2020年，學界對劉墉的書法顯示出了極大的興趣，有人將劉墉的《詩文策》拿出來反復欣賞觀摩，劉墉被譽為“清代四大書法家之一”，人們稱贊他的書法“金聲玉振，神妙莫測。”

這位歷史人物以另外一種方式留在了人們心中，在此之后，后人對劉墉的興趣多體現在他的書法和各種奇聞異事上，對于他在三場文字獄中扮演了怎樣的角色，許多人也不大關心。

不難理解，現代人生活在一個言論極其自由的年代，在這樣自由的環境下，人們也很難想象當年在文字獄下生活的官員文人又是一種怎樣的狀態。

人們喜愛的劉墉，最終還是歷史上那個清廉正直、兢兢業業的劉墉，在新的時代，劉墉也得到了后人最公正的對待。